说明各位官，且听我细细道来这《醒孽缘》的细说之事。

、这部记，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媪这些物，用的都是虚拟名字。

如有雷同，实属巧合。

因为，每个都有己的隐和愿为所知的过往。

二、对于那些有着行、善良举动的，我书都用容易记住的姓氏。

毕竟，他们的善举值得被铭记和宣扬，让家知道间还有如此的和事。

然而，那些行为检、道败坏的，他们的名姓我都是虚构的。

我这么，方面是为了起到警示的作用，让家知道恶行可为；另方面也是为了隐去他们的恶行，只留存事本身，而暴露具是谁的。

就像我个暗的角落，揪出了恶行这件事，却没把坏事的拉到聚光灯，给他们留了丝改过新的机。

、记录事的候，只要是那些的、值得赞扬的行为，我都敢有丝毫遗漏。

我就像个勤劳的收藏家，把这些的瞬间都翼翼地收集起来，展示给家。

但对于那些的劣迹，我描绘得就比较了。

我这么，是想着赏善要重，罚恶要轻。

毕竟，我更希望家到的是间的，而是被太多的丑恶所笼罩。

西、要是书的容及到闺门之事、笫之事，我只是略点缀而己。

我可想用那些秽低俗的话语去笑，去揭别的隐，让家感到羞愧。

就比我轻轻地掀起了角帘子，让家稍眼面的况，但把帘子完拉，让面的切都暴露遗。

我觉得每个都有己的尊严和隐，即便是书，我也应该尊重他们。

、为了让故事的节能够像针样紧密相连，达到衣缝的效，我能完去除那些为了节需要而的傅。

过，这和那些凭空捏、生硬入节的法还是有很区别的。

就像我搭建座房子，那些实的事是房子的基石和框架，而傅的部就像是些装饰，让房子起来更加观、完整。

（期间用了量的场景散文描写）、有候，书的事发生的间同，物所处的地点也样。

但只要是那些值得宣扬的事，我就把它们掺和起。

就像我是个裁缝，把同的布料裁剪、拼接起，了件漂亮的衣服。

家也过于计较这些事的间和地点是否完吻合，重要的是它们所达的道理和。

七、我书敲律填词的候，用意比较肤浅。

我想让那些先生、士们了之后头雾水，就像面对着堵墙什么都见。

所以，我写的那些词句，家可别笑话它们像打油诗样。

我只是希望家都能得懂，都能从面得到些启示。

就像我给家讲个故事，用的是俗易懂的语言，让每个都能听得明。

八、我句的候比较俗，用字也多比较鄙陋，这是因为我的沪语土音难以改变，冒出句。

家只要仔细地辨其的句读，用去其的意思，就能明我的用意了。

就像我用种独的方言和家交流，虽然听起来可能太习惯，但只要家用去听，就能理解我想要表达的容。

凡稗官史这类的书，只有对社风气和教化有帮助的，才可法律和社道观允许的范畴，让后从得到借鉴和警示。

这本书过我的角来叙述，乍，像有些支离破碎、繁杂混，但细细观察，就发前后钩锁，彼此照应，非是劝向善，为恶。

那些似闲言冗语的容，其实都是书的经脉，就像的经络样，把整个故事串联起，让你目暇接意犹未尽。

可能有又说：“把那些闲的容删节，把冗杂的部淘汰掉，这样就可以更俗了。”

我认为这就比画虎反类犬，或者画蛇添足样，都是恰当的法。

家就多担待些哈”这本书的名字《醒孽缘》，意思是说前既然了业，后就定有报。

旦生出了恶，就陷入恶境，生生，业报相因，这切非都是从念之间产生的。

如没有正确的解释和引导，这种恶业就首延续去，那是多么可悲可悯的事啊！

要是能念之恶刚刚产生的候就把它止住，那就是圣贤的作为、的段。

我写这本书，就是要让家豁然醒悟。

要是有把这本书当笑谈，用它来满足己的狂僻之，那罪过可就更深了，甚至恶到披戴角的地步，这都是因为他们执迷悟啊！

我希望能从这本书悟，让恶念再产生，让众善得以奉行。

这样的话，这本书对社风气和教化的帮助可就穷尽了。

所以，我引子之后写这些话，希望将来的你们打这本书就能醒悟过来，这就是我把它命名为《醒孽缘》的初衷。

文龙落笔于