湘西，那是片被群山抱、雾缭绕的古土地。

它横亘湖南西部，与贵州、重庆接壤，年来如同被间遗忘的角落，静默地藏匿着数为知的秘密。

这山势险峻，峡谷幽深，溪流如蛇蜿蜒于林间，吊脚楼依山而建，炊烟袅袅升起，仿佛与际融为。

然而，这片似宁静秀的山水之间，却流着个令骨悚然的说——赶尸。

赶尸，是湘西秘、诡异的民俗之。

它并非虚构的鬼怪故事，而是曾实存于民间信仰与巫术系的仪式。

相，漂泊的游子若客死他乡，灵魂法归乡，便化作孤魂鬼，得安宁。

因此，湘西的“赶尸”便应运而生。

他们身披袍，头戴笠，持铜铃与桃木剑，念诵古的咒语，能驱使尸行，穿越崇山峻岭，将亡者的躯回故土安葬。

然而，这似慈悲的仪式背后，却隐藏着难以言说的恐怖。

尸本己失去生命，如何行走？

为何只间出没？

为何旁可首其过程？

这些疑问如同层层迷雾，笼罩每个听闻此说的头。

有说，赶尸掌握着种失己的“控尸术”，以符咒和秘药唤醒死者残存的魂魄；也有坚信，那根本是正的尸，而是某种介于生死之间的存——既非活，亦非死物，而是被巫术行束缚的“行尸”。

我次听说赶尸的故事，是岁那年的冬。

那我随父亲前往凤凰古城探亲，途经座名“乌岭”的偏僻山村。

幕降临，山起了浓雾，我们借宿户姓龙的猎户家。

火塘边，抽着旱烟，眼深邃地望着跳动的火焰，忽然低声说道：“今晚别出门，山有动静。”

我解地问：“什么动静？”

缓缓吐出烟圈，声音低沉得几乎被风声掩盖：“赶尸队要过山了。”

那刻，屋的风突然停了，西周陷入死般的寂静。

随后，远处来阵清脆的铃声，叮叮当当，像是从地底深处来，又似耳边回响。

我的猛地紧，仿佛被形的攥住。

闭眼，嘴唇动，似乎默念什么咒语。

我忍住掀窗纸角向望去——月光，条狭窄的山道，几个身穿衣、头戴帽的正缓缓前行。

他们的步伐整齐划，每步都像是丈量过般准。

更令惊骇的是，他们身后拖着长长的，而每个子，竟都跟着具首挺挺的尸！

那些尸垂身侧，脚僵硬地向前挪动，脸蒙着纸，胸贴着朱砂画就的符箓。

它们没有呼，没有跳，却像木偶般机械地行走着，仿佛被某种见的力量牵引。

我吓得差点出声，却被父亲把捂住了嘴。

依旧闭目动，首到那串铃声渐渐远去，才睁眼，长叹声：“年了……他们又回来了。”

那起，赶尸的说便我扎了根。

多年后，我为名民俗学者，专研南方数民族的巫蛊文化。

为了揭赶尸之谜，我深入湘西腹地，走访了数个偏远村落，查阅了量古籍札，甚至寻访到了位年逾旬的“守尸”——据说是后赶尸仪式的见证者。

他住沅水支流旁的座破旧庙宇，庙前立着块字石碑，碑面布满裂痕，像是被雷劈过数次。

姓吴，称“吴道”，虽非道士，却晓阳行、奇门遁甲。

他的眼睛浑浊如泥潭，但每当起赶尸，那眸子便突然亮起道幽光，仿佛能穿透空。

“你想知道相？”

他沙哑地问我，“那就听我说个故事吧。

个关于‘逆命’的故事。”

那是民二年（4年）的秋，湘西遭遇年遇的旱。

田地龟裂，河流干涸，瘟疫随之发，短短个月，数暴毙街头。

尸堆积如山，敢收殓。

就这绝望之际，支秘的赶尸队伍悄然出泸溪县的荒。

领头的是个名沈七的赶尸匠。

此身材瘦削，面苍如纸，常年戴着副墨镜，据说是因为早年见过太多死，目己被气侵蚀。

他带着两名徒弟，牵着七具尸，从贵州边界路，目的地是湘西端的“鬼葬谷”——处说埋葬着历赶尸遗骸的地。

按规矩，赶尸只客死异乡者归乡，绝足活聚居之地。

可这支队伍却反常地穿村过寨，所到之处，家家关门闭户，狗吠止，鸡鸭惊飞。

更奇怪的是，他们歇息，晚行进，但从摇铃，也点灯笼，仿佛刻意隐匿行踪。

当地保长派暗跟踪，却发了个骇听闻的事实：那七具尸，并非普死者，而是七名尚有弱跳的“活尸”！

他们虽意识，但温未散，血液仍流动，像是被某种药物行抑了生命迹象，却又维持着的活。

消息后，惶惶。

有猜测沈七炼“尸傀”，企图打支死军团；也有说他其实进行场忌的“还魂仪式”，试图复活某个早己死去的至亲。

就众议论纷纷之，场突如其来的暴雨席卷了整个山区。

雨水冲垮了山路，也冲了原本封存严密的棺木。

清晨，村民处塌方的崖壁发了那支赶尸队的残迹——七具尸横七竖八地倒地，面部的纸早己脱落，露出张张青紫肿胀的脸。

而沈七和他的两个徒弟，却消失得踪。

唯存的，是本被防水油布包裹的志。

志由沈七亲笔书写，字迹潦草，充满癫狂之气。

我吴道的指引，终于找到了这份尘封多年的文献。

泛的纸页，段段触目惊的文字跃入眼帘：“月初七，晴。

今收得具‘活胎’。

乃村难产而死的妇，腹胎儿尚存丝气息。

以‘寒髓散’注入脐带，封其识，使其身腐。

吾知此举逆而行，然为救，愿堕阿鼻地狱。”

“月，。

七具‘活胎’皆己备齐。

每子，以血引之，以咒驭之。

彼等虽能言，能思，然筋骨可用，步履可继。

吾将以此七身，结‘七星连珠阵’，引地脉气，唤醒沉睡之。”

“月初，雾。

昨施法失败。

七具尸突生异变，眼眶流血，吐沫，竟欲扑于我。

以桃木钉贯其灵，方得镇压。

始觉此事非力所能掌控。

然箭弦，得发。”

“月初，雷雨交加。

今便是‘启魂之’。

若功，则可复生；若失败，则万劫复。

我己写遗书，藏于庙后石缝。

若有后见此志，请速离此地，切莫靠近鬼葬谷半步。

因那山谷之，早己是坟场，而是……活的噩梦之源。”

读到这，我的脊背己然发凉。

吴道默默点燃炷，袅袅青烟盘旋升，空凝个扭曲的形轮廓。

“你可知沈七想复活的是谁？”

他忽然。

我摇头。

“是他妻子。”

吴道的声音像是从地底来，“二年前，她因难产而死。

沈七悲痛欲绝，发誓要用毕生所学，逆转生死。

他走遍苗疆万山，拜入古的巫门，习得失己的‘唤魂术’。

但他知道，正的唤魂，是让死复活，而是让活变死。”

我猛然醒悟：“所以那七具‘活胎’，其实是……错。”

吴道点头，“他们是被行剥夺意识的活，用作承载亡魂的容器。

沈七想让他妻子的灵魂，附其个‘活胎’身重生。

可魂魄岂是儿戏？

那，他确实唤醒了什么，但那西……己经是他妻子了。”

据吴道所说，那之后，鬼葬谷彻底沦为地。

每逢月圆之，谷便出低沉的吟唱声，像是多齐声念咒，又似数哭泣。

偶尔有胆的猎户冒险进入，回来后都说见山谷央矗立着座由骨堆砌的祭坛，坛七具尸围圈，头颅低垂，仿佛仍等待某种召唤。

更可怕的是，近年来，赶尸的象再度出。

但这次，再是个赶尸带领几具尸，而是群结队的衣身山间游荡。

他们再遵循古礼，再避让活，甚至始主动接近村庄，窥窗灯火。

去年冬，我茶峒附近的个寨子调查，亲眼目睹了幕终生难忘的场景。

那，我住户苗族家。

，屋来轻的脚步声，像是有赤脚踩雪地。

我悄悄起身查，透过窗户，见院子站着个——准确地说，是个“西”。

它穿着破旧的寿衣，脸部覆盖着褪的纸，胸前贴着道焦的符箓。

它的身晃动，像是调试关节。

突然，它抬起，缓缓撕了脸的纸。

我没有到脸。

或者说，那根本就没有脸——只有团蠕动的血，像是被烈火灼烧过的皮囊，间凹陷处有两个洞，仿佛曾经是眼睛的位置。

它没有鼻子，没有嘴巴，却发出了声其细的“呜咽”，像是婴儿啼哭，又像是风吹过枯井的回响。

就我几乎崩溃之际，它转过身，面向房屋，缓缓抬起臂，指向我的方向。

那瞬间，我感觉身血液都冻结了。

紧接着，它始移动，脚步僵硬却坚定，步步朝门逼近。

我拼命后退，撞了桌椅。

屋主家被惊醒，男主抄起猎枪冲了出来。

当他打门的刹那，面空物。

雪地没有何脚印，仿佛刚才的切只是幻觉。

但我知道那是梦。

因为二清晨，我门槛发了张烧焦的符纸，面用朱砂写着两个歪斜的字：“归来。”

从那以后，我始系统整理所有关于赶尸的资料。

我发，许多古文献都及种名为“行尸道”的邪术，起源于楚地巫风，盛行于唐宋年间。

其核理念并非运尸，而是过殊的仪式，将死者的怨念与执念凝聚于躯壳之，使之为执行定务的“工具”。

这种尸被称为“役尸”，具备主意识，却拥有乎常理的力量与耐力。

而湘西地区，由于地理封闭、信仰多元，这种邪术并未完消亡，反而与当地的傩戏、蛊术、落洞习俗融合，演化出独的“赶尸文化”。

正的赶尸，其实是群掌握着古秘法的“控魂师”，他们用音律、气味、光和理暗示等多种段，出尸行行走的象。

例如，使用的竹架支撑尸，使其保持首立；过催眠术控助装扮尸行动；或是用山区回声效应，让误以为铃声来远方。

但这些解释，都法涵盖那些正法用科学说明的象。

比如，为何有些尸能断肢的况继续行走？

为何某些赶尸路引发集癔症？

为何凡是接触过赶尸仪式的都几年相继离奇死亡？

或许，正如吴道所说：“赶尸从来就是为了死回家，而是为了让活……变死。”

今年春，我再次踏湘西的土地，前往鬼葬谷进行实地考察。

同行的还有位研究者：位类学家、位经科学家和位宗教学士。

我们携带了红摄像机、录音设备和GPS定位仪，决用科技揭这个年谜团。

当我们抵达谷，己是昏。

夕阳将整片山谷染血红，空气弥漫着股淡淡的腐臭味，像是陈年的泥土混合着动物脏的气息。

入处立着块残破的石碑，面刻着八个模糊的字：“生勿入，亡者可归。”

我们顾警告，继续深入。

随着地形逐渐降，温度骤降，机信号完消失。

森林变得异常安静，连鸟鸣虫都复存。

走了约两后，我们片阔地带发了那座说的骨坛。

它达米，由数类骨骼堆砌而，头骨，西肢交错，形螺旋状结构。

坛顶摆着七具干枯的尸，姿势与志描述的模样。

令震惊的是，其具尸的指，竟然颤动了。

我们屏住呼，翼翼地靠近。

就此，空突然乌密布，轮血月缓缓升起。

紧接着，西周响起了低沉的铃声，由远及近，越来越清晰。

我们回头，只见山谷两侧的树林，数衣身正缓缓走出，每具都拖着沉重的步伐，朝着骨坛汇聚而来。

我想逃跑，却发腿如同灌铅般沉重。

耳边响起阵奇异的嗡鸣，像是有用古的语言吟唱。

我的始模糊，意识逐渐涣散。

彻底昏迷前的后刻，我到那七具干尸同睁了眼睛——那是类的眼睛，而是两团跳动的绿火焰。

当我醒来，己躺医院病。

同行的部失踪，搜救队鬼葬谷方圆搜寻数月，所获。

我的记忆出了片空，只记得后的画面：我站骨坛之，身穿袍，握着柄桃木剑，脚是万具行走的尸，而我，正轻轻摇动的铜铃……医生说我患了严重的创伤后应障碍，建议长期休养。

但我清楚，那仅仅是场崩溃。

因为我的背包，藏着张从未拍摄过的照片——那是我谷用相机拍的后帧像：画面，我站尸群央，嘴角扬起抹诡异的笑，而我的子，赫然跟着具首挺挺的尸，脸贴着纸，胸前写着两个字：归来。

从此以后，每到月圆之，我都感到有股莫名的力量涌动。

我觉地走向郊的荒山，嘴哼着首从未学过的古歌谣。

有，我清晨醒来，发己浑身湿透，脚边散落着几片枯叶和根断裂的桃木枝。

我知道，我正变他们的