性命学
序章：性命学，通往幸福人生的光明之路
我们行走茫茫，复，年复年，深处渴望着份安宁与喜悦，期盼着条往生的光明之路。
然而，实往往纷繁复杂，诱惑与困扰交织，让常感到迷茫、焦虑，甚至得失之间迷失了方向。
们努力向求，追逐名、感或片刻的欢愉，却忽略了启之门的钥匙，其实就深藏于我们的深处。
这所探讨的，正是种能够引领回归生命本源、洞悉生活谛的智慧——“命之学”。
这门学问，谈玄奥，只讲根本，它揭示如何过认识己、涵养己、终就己，从而踏条实虚的之路。
那么，什么是“”呢？
这的“”，并非指格脾气，它更深层的含义，是指我们与生俱来的赋之，是生命的本源与灵根。
它如同地初的那缕净晨曦，澄澈光明，善恶。
每个的深处，都蕴藏着尽的智慧与慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了长参树的切潜能。
然而，生活的风雨和尘的熏染，这颗光明的“”之珍珠，往往被各种习气禀所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、恼、怒、烦，这些负面绪和固有习惯，如同层层厚尘，蒙蔽了本的光辉，使清己，也清界的相。
因此，认识“”，就是唤醒对这颗蒙尘明珠的觉知，明了生命根基原是如此圆满足。
与“”相对的，是“命”。
谈及“命”，常被误解为命运、定数，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命论，而是调我们社角的“名”与“责”，是我们过后实践所创的生命轨迹与价值呈。
古：“命者名也”。
每个家庭、社，都扮演着同角：为子、为父母、为夫妻、为同事、为朋友……每个角都有其对应的“名”，也就有其应尽的本与道义。
作为子，孝敬父母是“命”；作为父母，慈爱教导是“命”；工作，恪尽守是“命”。
这个“命”，是虚缥缈的，而是言行、举动之，是用实际行动书写的生答卷。
它要求承担、付出、完善每个当的角，这正是“立命”的谛。
“”与“命”并非孤立存，而是有着密可的深刻联系。
古：“是根，命是”。
这是个为妙的比喻。
试想，棵树若想枝繁叶茂、硕累累，其根本于根系是否健康茁壮。
我们的“”，便是生命的根；而“命”，则是根长出的枝干花。
若良，充满阳光与善意，履行“命”所赋予的责，然得应，关系和谐，生命呈积状态，结出甜的“命”之实。
反之，若习气深重，禀暴躁，充斥抱怨与满，处理际关系、承担社角，磕磕绊绊，矛盾丛生，终收获的“命”之实也难苦涩。
有个形象的比喻：“命象灯火，象灯罩”。
灯火能否明亮稳定，取决于灯罩是否洁净透。
洁净的灯罩使光芒西，布满灰尘的灯罩则使光黯淡。
这深刻揭示了：“”是“命”的基础与驱动力，“命”是“”的显与实践。
明“”与“命”的涵及其关系，便走到了道的关键路——“明立命”。
所谓“明”，是过深刻的我反思与持续修养，澄明那些遮蔽的良习气与负面禀，如骄傲满、怨尤、斤斤计较等。
这是个“去习、化禀、圆满”的修过程。
当与他发生矛盾，反应常是抱怨对方，而“明”的功夫正于此：停来，向，找己的足——是否语气太冲？
是否缺乏理解？
这种“认是”的省，便是“明”的起点。
当渐趋柔和、清明，再轻易被负面绪牵动，的光明便透显。
而“立命”，则是“明”的基础，积履行并完善社角的责与义务。
以清净和之，孝养父母，爱护伴侣，教育子，友善同事，服务社。
当众为我们的言行感到温暖与信服，我们的“命”便知觉增长，这便是“立命”的实践。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然带来行为的改变，从而创更和谐顺遂的生命状态。
由此可见，“明”与“立命”是同事物的两面，缺可，须同步进行，此即“命修”。
古告诫：“修命修，此是修行病；修修命，点灵光用处”。
此言道尽命修之要义。
若只重功业，如努力赚、追求地位，却贪婪、嗔恨、暴躁，即便物质裕，也难有正与安宁，反而可能因配位而招致祸患。
如同盖楼，只加楼层而固地基，终将倾覆。
反之，若只调清静，却回避实生活、推卸责、愿事物磨砺，则“”为空楼阁，接地气，其“清静”亦可能是逃避。
正的修行，红尘修炼，尽责涵养。
过澄明，使行为更合道义；过生活实践与磨砺，检验并升修养。
二者相互促进，螺旋升，如之两轮、鸟之翼，方能行稳致远。
这条往生的光明道，并遥远，始于足，源于。
当始观照己的起动念，学着明，化解的怨气与执着；当用对待身边之，认履行每个角的责，的阳光便悄然照进生活。
夫妻之间，指责，多理解与包容，家庭然和睦；教育子，焦虑，多耐与榜样，孩子然健康长；工作，计较，多担当与奉献，事业然顺遂。
这些似常的生活细节，是“明立命”的道场。
当这门“命之学”融入常，便发：所谓命运，并非由定，更多掌握己。
过持续“明”，可改变气质，升境界；过积“立命”，可改善际关系，创更有价值的生。
这正是条清晰可见、可行的之路。
从此刻起，再向苦苦寻觅，而应勇敢向探索，认识那颗本具足的“”，担当每个当应尽的“命”。
这条“命修”的道路，积月累，功唐捐。
愿我们家皆能这古而鲜活的智慧指引，拨头迷雾，点亮生命光芒，步个脚印地走向宁静、和谐、圆满的彼岸。
这条路，，也脚。
然而，实往往纷繁复杂，诱惑与困扰交织，让常感到迷茫、焦虑，甚至得失之间迷失了方向。
们努力向求，追逐名、感或片刻的欢愉，却忽略了启之门的钥匙，其实就深藏于我们的深处。
这所探讨的，正是种能够引领回归生命本源、洞悉生活谛的智慧——“命之学”。
这门学问，谈玄奥，只讲根本，它揭示如何过认识己、涵养己、终就己，从而踏条实虚的之路。
那么，什么是“”呢？
这的“”，并非指格脾气，它更深层的含义，是指我们与生俱来的赋之，是生命的本源与灵根。
它如同地初的那缕净晨曦，澄澈光明，善恶。
每个的深处，都蕴藏着尽的智慧与慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了长参树的切潜能。
然而，生活的风雨和尘的熏染，这颗光明的“”之珍珠，往往被各种习气禀所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、恼、怒、烦，这些负面绪和固有习惯，如同层层厚尘，蒙蔽了本的光辉，使清己，也清界的相。
因此，认识“”，就是唤醒对这颗蒙尘明珠的觉知，明了生命根基原是如此圆满足。
与“”相对的，是“命”。
谈及“命”，常被误解为命运、定数，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命论，而是调我们社角的“名”与“责”，是我们过后实践所创的生命轨迹与价值呈。
古：“命者名也”。
每个家庭、社，都扮演着同角：为子、为父母、为夫妻、为同事、为朋友……每个角都有其对应的“名”，也就有其应尽的本与道义。
作为子，孝敬父母是“命”；作为父母，慈爱教导是“命”；工作，恪尽守是“命”。
这个“命”，是虚缥缈的，而是言行、举动之，是用实际行动书写的生答卷。
它要求承担、付出、完善每个当的角，这正是“立命”的谛。
“”与“命”并非孤立存，而是有着密可的深刻联系。
古：“是根，命是”。
这是个为妙的比喻。
试想，棵树若想枝繁叶茂、硕累累，其根本于根系是否健康茁壮。
我们的“”，便是生命的根；而“命”，则是根长出的枝干花。
若良，充满阳光与善意，履行“命”所赋予的责，然得应，关系和谐，生命呈积状态，结出甜的“命”之实。
反之，若习气深重，禀暴躁，充斥抱怨与满，处理际关系、承担社角，磕磕绊绊，矛盾丛生，终收获的“命”之实也难苦涩。
有个形象的比喻：“命象灯火，象灯罩”。
灯火能否明亮稳定，取决于灯罩是否洁净透。
洁净的灯罩使光芒西，布满灰尘的灯罩则使光黯淡。
这深刻揭示了：“”是“命”的基础与驱动力，“命”是“”的显与实践。
明“”与“命”的涵及其关系，便走到了道的关键路——“明立命”。
所谓“明”，是过深刻的我反思与持续修养，澄明那些遮蔽的良习气与负面禀，如骄傲满、怨尤、斤斤计较等。
这是个“去习、化禀、圆满”的修过程。
当与他发生矛盾，反应常是抱怨对方，而“明”的功夫正于此：停来，向，找己的足——是否语气太冲？
是否缺乏理解？
这种“认是”的省，便是“明”的起点。
当渐趋柔和、清明，再轻易被负面绪牵动，的光明便透显。
而“立命”，则是“明”的基础，积履行并完善社角的责与义务。
以清净和之，孝养父母，爱护伴侣，教育子，友善同事，服务社。
当众为我们的言行感到温暖与信服，我们的“命”便知觉增长，这便是“立命”的实践。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然带来行为的改变，从而创更和谐顺遂的生命状态。
由此可见，“明”与“立命”是同事物的两面，缺可，须同步进行，此即“命修”。
古告诫：“修命修，此是修行病；修修命，点灵光用处”。
此言道尽命修之要义。
若只重功业，如努力赚、追求地位，却贪婪、嗔恨、暴躁，即便物质裕，也难有正与安宁，反而可能因配位而招致祸患。
如同盖楼，只加楼层而固地基，终将倾覆。
反之，若只调清静，却回避实生活、推卸责、愿事物磨砺，则“”为空楼阁，接地气，其“清静”亦可能是逃避。
正的修行，红尘修炼，尽责涵养。
过澄明，使行为更合道义；过生活实践与磨砺，检验并升修养。
二者相互促进，螺旋升，如之两轮、鸟之翼，方能行稳致远。
这条往生的光明道，并遥远，始于足，源于。
当始观照己的起动念，学着明，化解的怨气与执着；当用对待身边之，认履行每个角的责，的阳光便悄然照进生活。
夫妻之间，指责，多理解与包容，家庭然和睦；教育子，焦虑，多耐与榜样，孩子然健康长；工作，计较，多担当与奉献，事业然顺遂。
这些似常的生活细节，是“明立命”的道场。
当这门“命之学”融入常，便发：所谓命运，并非由定，更多掌握己。
过持续“明”，可改变气质，升境界；过积“立命”，可改善际关系，创更有价值的生。
这正是条清晰可见、可行的之路。
从此刻起，再向苦苦寻觅，而应勇敢向探索，认识那颗本具足的“”，担当每个当应尽的“命”。
这条“命修”的道路，积月累，功唐捐。
愿我们家皆能这古而鲜活的智慧指引，拨头迷雾，点亮生命光芒，步个脚印地走向宁静、和谐、圆满的彼岸。
这条路，，也脚。