梁祝之好
第1章 陈情尽孝
太和年（公元70年），刚发动次伐的晋权臣桓温把持朝政，勃勃，为了进步专权，准备废黜当的帝司奕，改立司昱（晋简文帝）；方，前秦宰相王猛正紧锣密鼓准备发动灭亡前燕的战争。
而稽郡虞县（今浙江省绍兴市虞区惠镇祝家庄），对父正闹脾气。
祝公远着扮男装念了年书，跟梁山伯定终身后回家的祝英台，气呼呼问道：“那个姓梁的到底哪点了？”
祝英台豪地说：“样样都，处。”
祝公远面露满：“反正我答应的，他再来我就收拾他。”
祝英台柔声道：“我跟他同生死，阿翁你要收拾他，儿也敢求，到候如打他二板子，儿也受二板就是了。”
祝公远气得原地旋转：“书院那么多，你怎么偏偏挑个出身差的喜欢？
我知道了，定是他使了什么谋诡计。”
祝英台反驳：“没有，就算有什么也是阳谋，些以退为进啦，其所啦，他肯为我花思就。
儿从被父母和夫子教导，喜欢的都是的，念书念《庄子》，就是喜欢梁山伯了，我相信己的眼光。”
祝公远对旁的薛管家道：“本来我筹划着让王郎入赘，管了，你让媒把八乡的俊俏郎君的画像都找来，我信没有个比那个梁山伯。”
祝英台摇头：“阿翁还是别用功，梁容貌昳丽只是锦添花，更重要的是。”
祝公远：“没关系，又怎么样，反正他，我跟妹吵，找媒去了。”
然后宛如胜的公鸡样走掉了，薛管家跟着他离，祝英台阿翁那种胜券握的姿态，也就随他去了。
尼山书院的课堂，周夫子给学生讲李密的《陈表》：“有种说法，读诸葛孔明《出师表》而堕泪者，其忠。
读李令伯《陈表》而堕泪者，其孝。
说明了《陈表》是表达孝道的经典文章，当然，读之而堕泪是夸张，是说文章至至，能触动深处。
作者李密，字令伯，所以他写的《陈表》也称为《李令伯陈表》，陈是指陈述，指况，陈就是我要把相关况说给你听。
向君主说明况的文称为表，章以谢恩，奏以弹劾，表以陈议以执异。
李密当过蜀汉后主刘禅尚书郎，才了得，曾经多次担过交官出使吴，吴君臣之间谈笑风生。
魏元帝(曹奂)景元西年（公元6年），魏派钟、邓艾率军入川，蜀汉政权灭亡。
邓艾派请李密出来主簿，因为当蜀刚刚定，需要用归降的官员来安抚，李密拒绝了邓艾的邀请。
司昭之子司炎废魏元帝，正式篡夺曹魏的江山改号为晋，史称晋武帝。
泰始年(67年)，朝廷采取怀柔政策，力笼络蜀汉旧臣，晋武帝又想起了李密，想请个蜀地的名士充当太子府的属官，所以诏让李密为太子洗，这是宫的侍从官，这是非常有前途的个官。
李密年44岁，想出来官，因为当局依然混，司氏的政权来路其正，篡位过程始于陵之变，司懿功掌握了曹魏的军政权，为子孙后的篡位奠了基石。
陵之变，司懿与曹爽方势力僵持，于是让蒋济给曹爽写信，蒋济以个名誉担保，只要曹爽弃抵抗，就定能够保身家。
但曹爽降了以后，司懿仍将曹爽诛灭族。
司懿死后，司炎把帝曹奂都给死了，还把替他帝的也给了。
曹丕虽然篡汉，他也没有死汉朝的帝，司氏政权了的头，后子孙的昏庸能，导致整个家走向衰败裂，族部又发了八王之，严重的消耗了家的力，方数民族的趁火打劫，使夏民族经历了几乎亡灭种的胡之痛。
对它力推行氏族门阀统治，使层姓彻底失去了升的空间，豢养了批只清谈玄学的士族。
而且，它引以为傲的功绩——统夏，也只过持续了到年。
这样的王朝是以孝治的，为什么要以孝治呢？
因为位巧取豪夺而来，若主张以忠治，他们的立脚点便稳，办事便棘，立论也难了，所以定要以孝治。
陈密以晋朝以孝治为实，以祖母供养主为由，《陈表》以明志，要求暂缓赴，表恳辞。
文章篇介绍了己的幼年况，我命，半岁丧父，西岁舅舅让母亲改嫁，祖母刘氏可怜我孤弱，亲抚养。
我经常生病身太弱，岁走路都还落，宗族，门衰祚薄。
很晚才有孩，家来客连个门迎客的孩都没有，即应门尺之僮。
我每孤身站院子，只有孤零零的身和子随着光变化，互相安慰。
祖母刘氏长年患病，卧起，我煎药照顾，从来没有离过她。
新朝雅政，我享有两次礼遇，被推荐为官，但是祖母能没有我前侍奉，谢谢您婉拒了。
没想到陛亲诏命我这种出身低之，就算臣死也法报答陛的恩。
我想留给祖母尽孝，郡县逼迫，催臣道；州司临门，急于星火。
报告官吏又给批准，我夹忠孝之间进退两难，狈堪。
李密坚持去洛阳，就被解读为注重名节起司氏政权，是很危险的。
但李密说晋朝和汉朝样注重孝道，这言论取悦了晋武帝。
接来进步低身段，我作为亡之臣，得到陛如此重用，岂犹豫决去？
只是因为祖母年纪6岁，多病垂危，祖孙二相依为命，感由之前的狈犹豫递进到确实能远离。
我的辛酸苦楚，地方官吏，明都能见证，愿陛能怜悯我的片诚，批准我家奉养祖母的愿望。
《陈表》由浅入深，层层递进，围绕孝字展论述，叙述己的实况，拒绝帝的命并让帝接受他的诉求。
李密这篇表文，对新王朝持肯定态度，陈述的况确实让感动，出以孝治的重要命题，切晋朝命门，所以后晋武帝同意了他的要求。”
课了，梁山伯跟周夫子讨论：“关于孝道，魏武帝曹征求才说，忠孝要紧，只要有才便可以。
建安七子孔融，他专喜和曹捣。
曹见他屡屡反对己，后来借故把他了。”
周夫子点点头：“当权者将孝道的名义加罪于反对己的，于是实以为如此用，亵黩了礼教，之，计可施，而变谈礼教，信礼教，甚至于反对礼教。
梁山伯：“学生觉得至于他们的本，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹司懿们要迂执得多。”
周夫子：“然也。”
而稽郡虞县（今浙江省绍兴市虞区惠镇祝家庄），对父正闹脾气。
祝公远着扮男装念了年书，跟梁山伯定终身后回家的祝英台，气呼呼问道：“那个姓梁的到底哪点了？”
祝英台豪地说：“样样都，处。”
祝公远面露满：“反正我答应的，他再来我就收拾他。”
祝英台柔声道：“我跟他同生死，阿翁你要收拾他，儿也敢求，到候如打他二板子，儿也受二板就是了。”
祝公远气得原地旋转：“书院那么多，你怎么偏偏挑个出身差的喜欢？
我知道了，定是他使了什么谋诡计。”
祝英台反驳：“没有，就算有什么也是阳谋，些以退为进啦，其所啦，他肯为我花思就。
儿从被父母和夫子教导，喜欢的都是的，念书念《庄子》，就是喜欢梁山伯了，我相信己的眼光。”
祝公远对旁的薛管家道：“本来我筹划着让王郎入赘，管了，你让媒把八乡的俊俏郎君的画像都找来，我信没有个比那个梁山伯。”
祝英台摇头：“阿翁还是别用功，梁容貌昳丽只是锦添花，更重要的是。”
祝公远：“没关系，又怎么样，反正他，我跟妹吵，找媒去了。”
然后宛如胜的公鸡样走掉了，薛管家跟着他离，祝英台阿翁那种胜券握的姿态，也就随他去了。
尼山书院的课堂，周夫子给学生讲李密的《陈表》：“有种说法，读诸葛孔明《出师表》而堕泪者，其忠。
读李令伯《陈表》而堕泪者，其孝。
说明了《陈表》是表达孝道的经典文章，当然，读之而堕泪是夸张，是说文章至至，能触动深处。
作者李密，字令伯，所以他写的《陈表》也称为《李令伯陈表》，陈是指陈述，指况，陈就是我要把相关况说给你听。
向君主说明况的文称为表，章以谢恩，奏以弹劾，表以陈议以执异。
李密当过蜀汉后主刘禅尚书郎，才了得，曾经多次担过交官出使吴，吴君臣之间谈笑风生。
魏元帝(曹奂)景元西年（公元6年），魏派钟、邓艾率军入川，蜀汉政权灭亡。
邓艾派请李密出来主簿，因为当蜀刚刚定，需要用归降的官员来安抚，李密拒绝了邓艾的邀请。
司昭之子司炎废魏元帝，正式篡夺曹魏的江山改号为晋，史称晋武帝。
泰始年(67年)，朝廷采取怀柔政策，力笼络蜀汉旧臣，晋武帝又想起了李密，想请个蜀地的名士充当太子府的属官，所以诏让李密为太子洗，这是宫的侍从官，这是非常有前途的个官。
李密年44岁，想出来官，因为当局依然混，司氏的政权来路其正，篡位过程始于陵之变，司懿功掌握了曹魏的军政权，为子孙后的篡位奠了基石。
陵之变，司懿与曹爽方势力僵持，于是让蒋济给曹爽写信，蒋济以个名誉担保，只要曹爽弃抵抗，就定能够保身家。
但曹爽降了以后，司懿仍将曹爽诛灭族。
司懿死后，司炎把帝曹奂都给死了，还把替他帝的也给了。
曹丕虽然篡汉，他也没有死汉朝的帝，司氏政权了的头，后子孙的昏庸能，导致整个家走向衰败裂，族部又发了八王之，严重的消耗了家的力，方数民族的趁火打劫，使夏民族经历了几乎亡灭种的胡之痛。
对它力推行氏族门阀统治，使层姓彻底失去了升的空间，豢养了批只清谈玄学的士族。
而且，它引以为傲的功绩——统夏，也只过持续了到年。
这样的王朝是以孝治的，为什么要以孝治呢？
因为位巧取豪夺而来，若主张以忠治，他们的立脚点便稳，办事便棘，立论也难了，所以定要以孝治。
陈密以晋朝以孝治为实，以祖母供养主为由，《陈表》以明志，要求暂缓赴，表恳辞。
文章篇介绍了己的幼年况，我命，半岁丧父，西岁舅舅让母亲改嫁，祖母刘氏可怜我孤弱，亲抚养。
我经常生病身太弱，岁走路都还落，宗族，门衰祚薄。
很晚才有孩，家来客连个门迎客的孩都没有，即应门尺之僮。
我每孤身站院子，只有孤零零的身和子随着光变化，互相安慰。
祖母刘氏长年患病，卧起，我煎药照顾，从来没有离过她。
新朝雅政，我享有两次礼遇，被推荐为官，但是祖母能没有我前侍奉，谢谢您婉拒了。
没想到陛亲诏命我这种出身低之，就算臣死也法报答陛的恩。
我想留给祖母尽孝，郡县逼迫，催臣道；州司临门，急于星火。
报告官吏又给批准，我夹忠孝之间进退两难，狈堪。
李密坚持去洛阳，就被解读为注重名节起司氏政权，是很危险的。
但李密说晋朝和汉朝样注重孝道，这言论取悦了晋武帝。
接来进步低身段，我作为亡之臣，得到陛如此重用，岂犹豫决去？
只是因为祖母年纪6岁，多病垂危，祖孙二相依为命，感由之前的狈犹豫递进到确实能远离。
我的辛酸苦楚，地方官吏，明都能见证，愿陛能怜悯我的片诚，批准我家奉养祖母的愿望。
《陈表》由浅入深，层层递进，围绕孝字展论述，叙述己的实况，拒绝帝的命并让帝接受他的诉求。
李密这篇表文，对新王朝持肯定态度，陈述的况确实让感动，出以孝治的重要命题，切晋朝命门，所以后晋武帝同意了他的要求。”
课了，梁山伯跟周夫子讨论：“关于孝道，魏武帝曹征求才说，忠孝要紧，只要有才便可以。
建安七子孔融，他专喜和曹捣。
曹见他屡屡反对己，后来借故把他了。”
周夫子点点头：“当权者将孝道的名义加罪于反对己的，于是实以为如此用，亵黩了礼教，之，计可施，而变谈礼教，信礼教，甚至于反对礼教。
梁山伯：“学生觉得至于他们的本，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹司懿们要迂执得多。”
周夫子：“然也。”