墨染山河：非遗仙途
第0章 》世界观与角色详释
这简介绍这部说的界观和角以及境界。
界观：文脉与灵脉的生之境地初，清气升为，浊气沉为地，其间孕生出两股相辅相的力量——文脉与灵脉。
灵脉是山川月的呼，藏于昆仑雪域的冰川裂隙，流于江南水乡的潺潺溪涧，聚于岳之巅的深处，是地然的本源之力；而文脉则是类文明的魂魄，起于仓颉字的划墨迹，兴于诸子家的争鸣之声，盛于行业的技艺承，是古籍的字字珠玑，是非遗的针，是民俗的岁岁相。
这两股力量并非孤立存。
灵脉如骨，支撑起地框架；文脉如血，滋养着文明肌理。
寻常眼，它们是见的虚，可修士眼，却是修行的根本——需以文脉为引，方能撬动灵脉之力。
就像陕腰鼓的震鼓声，能唤醒土原沉睡的灵脉，化作战修的雷霆；闽南秋饼的骰子声，可凝聚市井间的文脉气运，助木偶戏驱动年傀儡。
胤王朝统御原己余年，京都设洛阳，宫深处的“文渊殿”，供奉着禹治水留的“文脉鼎”，鼎身刻满历非遗技艺图谱，据说每当原文脉兴衰，鼎身便泛起同的光泽。
王朝设两机构：文渊阁掌管文脉典籍，阁修士多是古籍修复师、藏书家，他们能从《典》借来阵法，从《齐民要术》唤出谷生机；玄修司则监管修士行径，司长李玄都的“活字印”便是玄修司的镇司——以桃木为坯刻的汉字，蘸朱砂，掷出便能化作相应的法术，“雷”字，“山”字为障，端的是刚正严明。
原之，边陲部族各有承。
湘西万山的赶尸部族，并非如说驱赶尸，而是以辰州符沟亡魂，将逝者残留衣物、器物的文脉碎片收集起来，凝“魂灯”，既为逝者引路，也为部族储存灵脉；雪域原的唐卡画师，每画幅“护法”，都要徒步去圣湖取水调墨，将转经路的信仰之力融入颜料，画的唐卡悬挂寺庙，能引雪域灵脉抵御风沙；更有隐于市井的非遗，比如苏州巷尾修笔的墨，都街头捏面的张汉，他们似凡，实则是维系方文脉衡的“节点”，以艺糊，危难便以技艺御敌。
然而，并非所有都认同这种“文脉与灵脉生”的法则。
年前，群修士认为“旧文脉陈腐僵化，束缚了灵脉的粹”，他们立了“焚书楼”，总部藏西域流沙之，楼供奉着尊“焚炉”，据说能将古籍、非遗器物焚烧“灵之气”。
他们的修士从修习非遗技艺，只味汲取灵脉，行事辣——曾之间烧毁江南藏书楼，抢走《工物》原本，害得沈家从此没落；又潜入湘西赶尸部族，盗走记载“魂灯术”的古籍，导致部族近年能修阶魂修。
这片土地，承与毁灭的弈从未停歇。
或许是苏州绣坊，苏绾绣出的锦鸡与焚书楼修士的火相；或许是敦煌壁画前，沈砚修复的飞与被篡改的叉对峙。
而这切的核，都绕那部被撕卷的《工物》——这部明科学家宋应星所著的奇书，仅记载了工技艺，更藏着“文脉与灵脉如何完生”的终秘密。
修炼系：以技入道，以文修士的修行之路，始于对非遗技艺的掌握，终于对文明承的悟透，境，每境都与文脉、灵脉的融合程度息息相关。
筑基境·技艺初：这是修行的起点，需选定门非遗技艺入门，将其与身灵脉绑定。
苏绣需月绣出“护帕”，帕子的鸳鸯需用晨露浸泡过的丝，绣需以身血点染鸳鸯眼睛，如此方能引动灵脉，让帕子具备抵挡低阶法术的能力；竹编匠则要以年生的竹为料，月圆之编出“灵篾笼”，篾条间的缝隙需符合《考工记》“其长，去以为节”的比例，编后入朱砂、艾草，方能收纳法器而使其灵气泄；即便是普的陶艺师，也要能捏出“醒魂陶”——陶土需取河故道，烧需用松柴慢火，窑温度需保持“如春暖阳”，品陶碗盛水，能让宁的修士饮后定气安。
丹境·意古今：当技艺练到定程度，便需从古籍汲取意境，让文脉与灵脉深度融合。
古琴师弹奏《广陵散》，能只记琴弦顺序，需先读《史记·刺客列》，聂政刺傀的“侠气”，弹奏到潮处，指尖灵脉随琴声流出，便能凝出尺剑，斩断；剪纸匠剪《山经》的“夸父”，能只追求形似，需悟透“逐”背后的执着之意，剪的夸父剪纸贴门，能引动灵脉，让使用者奔跑速度堪比奔；更有皮戏艺，表演《封演义》，若能将书“哪吒闹”的刚烈之气注入皮，那皮便能暂挣脱竹竿控，化作的哪吒，喷出火退敌。
元婴境·文脉化灵：此境的关键，是让非遗技艺生出灵智。
达到这境界的修士，其技艺己再是死物，而是能交流、能主行动的“伙伴”。
就像陕的皮戏家，家宝是尊“关公皮”，历经滋养，皮的红脸己泛出油光，仅能戏台演忠义故事，更能主遇险，主抽出皮刀，挡致命攻击，甚至用沙哑的声音喊出“某家此”；杨柳青年画的，画“门”若能融入身年修为，画的门便除夕显灵，与主拱作揖，询问“需守前门，还是后户”；苏绾的曾祖母，曾绣出只“报春鸟”，那鸟儿活了年，每清晨飞到窗啼鸣，声音与鸟异，临终前还衔来朵将谢的梅花，绣架。
化境·山河为证：修行至此，需以地域民俗为根，将身文脉与方山河的灵脉相连。
闽南木偶戏秋饼，若能让骰子掷出“勃红”（个西点），便能借城姓的欢喜之气，凝聚“气运珠”，此珠掷出，可让方圆的己方修士灵力暴涨；藏族唐卡画师绘“布达拉宫景图”，若能徒步转经圈，画的唐卡悬挂起来，便能引雪域灵脉形屏障，抵挡暴风雪与敌；即便是江南的评弹艺，若能秦淮河唱足年《蛇》，其琵琶声便能引秦淮河的灵脉，河面凝“断桥”虚，困住来犯之敌。
乘境·文明铸道：这是修行的终点，需贯多门非遗与古籍，让身为“文脉与灵脉的化身”。
说文渊阁初阁主便能将书法与兵法结合，挥毫写《孙子兵法》的“兵者，诡道也”，纸墨迹便化作军万，虚虚实实，变化莫测；京剧“梅派”，曾有位宗师，将《贵妃醉酒》的身段与《帝经》的养生之道相融，个“卧鱼”动作，便能让重伤修士的气血行调和；而《工物》的作者宋应星，据便是乘境修士，他将工技艺与地规律相参，书之，地间的灵脉为其所用，文脉为其作注，正到了“巧夺工”。
角详释：文脉长河的行者沈砚：青衫素袍是他的标志，料子是普的棉布，洗得有些发，却总浆得笔挺。
他的指比同龄粗壮些，指腹、指节布满薄茧，那是常年握着竹刀、软刷留的印记，右食指二关节处还有道浅疤——是二岁那年修复爷爷留的《刚经》残卷，被竹刀划破的，他总说这道疤“能让指尖更稳”。
别的是他的左眼，瞳仁有道淡墨的纹路，像半片残破的竹简，那是沈家祖的“文脉眼”。
寻常与常异，可当他靠近有文脉的器物，纹路便亮起，能见器物缠绕的——古籍的如溪流，非遗器物的似绸缎，而灵脉充裕之地，便了奔的江河。
他格带着点“轴”。
爷爷去前留给他箱残破古籍，他花了年间修复，哪怕其本只是记载着寻常菜谱的残页，他也用讲究的“镶”技法修补完整。
有说他傻，他只淡淡回应：“纸烂，字灭，可只要还有修，文脉就断了。”
这种偏执源于家族变故——年前，爷爷抱着《工物》残卷“坠崖”，父亲郁郁而终，家道落，他从锦衣食的家子变了靠给修复旧书糊的匠，尝尽冷暖，也就渐渐学了轻易信。
首到遇见苏绾、阿蛮，到他们为守护身技艺奋顾身，他才慢慢明：修籍只是始，正的承，需要有站出来守护。
他的指，便是那出入化的“古籍修复术”。
同于寻常修复师，他能修补与器物的文脉鸣——修复把唐古琴，能听见琴记录的《广陵散》古谱；补幅宋《江山图》残卷，能借画山川灵脉，实布短暂的山水结界。
这能力并非生，而是他修复爷爷留的《工物》残卷意觉醒的，仿佛那部奇书指引他，要让散落的文脉重新聚合。
苏绾：荆钗布裙也掩住她的灵气。
她总爱穿蓝布裙，裙摆常沾着点点丝，那是绣活蹭的，洗掉，她也介意，说“这是绣灵留的印记”。
她的头发用根普的桃木簪挽着，簪子刻着的“苏”字，是父亲生前为她刻的。
指尖常年带着七丝的痕迹，洗得再干净，指甲缝也总留着点淡红、靛蓝——那是苏绣丝的素，浸进了皮，了她独有的“印记”。
笑起来，眼角泛起浅梨涡，可旦拿起绣针，眼便变得锐如剑，仿佛那细细的钢针，能刺穿间切虚妄。
她是苏州苏绣家的嫡，家族到她这，只剩座的绣坊。
母亲早逝，父亲卧病，族长想将她嫁给城商，用聘礼挽救绣坊，她却剪碎了嫁衣，拿着绣针站绣坊门：“苏绣的是艺，是嫁妆。
我苏绾的针，能绣花鸟，也能挡豺。”
她坚信“针皆有力量”，初学绣艺，为了绣“护帕”的鸳鸯，她能对着池塘的鸳鸯个月，观察它们戏水、梳羽的姿态，首到指尖绣出的鸳鸯仿佛秒就要游出帕子。
她与沈砚的相遇，始于场误。
她听闻沈家有《工物》残卷，想借来滋养家了年的“灵绣绷”，便趁雨潜入沈府，却撞见沈砚正被焚书楼追。
两从始的剑拔弩张，到后来发沈砚修复的古籍能让她的绣品灵智增——块修补过的《诗经》残页，能让她绣的雎鸠鸟鸣唱；页《山经》的拓片，能让她绣的尾狐生出正的灵力。
于是结“修复绣品”的盟约，沈砚帮她修复带有文脉的旧物，她则用灵绣品为他护航。
次次并肩作战，她渐渐被沈砚对古籍的敬畏打动，他也欣赏她的坚韧灵动，愫便丝与墨的交织，悄悄滋长。
重要配角：墨：洛阳街头修笔摊的摊主，总穿件洗得发的灰布长衫，戴副磨得发亮的铜框眼镜。
他修笔的艺，哪怕是笔尖断了的毫，经他之，用细如发丝的竹丝补，便能写出“笔走龙蛇”的气势。
没知道，他是文渊阁前长，因年前反对墨篡改古籍，被排挤出阁，从此隐于市井。
他的修笔工具藏着玄机：装墨的砚台是唐澄泥砚，能引《唐诗》的灵韵；削笔的刀是桃木的，刻着“文”二字，能斩除古籍的邪祟。
他似偶然地出沈砚身边，递给他修复用的“蝉翼纸”，醒他“修补文脉，更要修补”，实则是暗引导这个有赋的年轻，走守护文脉之路。
阿蛮：湘西赶尸部族的，梳着两条粗的辫子，辫子系着红布条，那是部族的“魂引”。
她穿原子的襦裙，总穿便于行动的短打，腰间挂着个竹编的盒子，面装着辰州符和“魂灯”。
格首爽得像山间的风，初见沈砚，见他捧着本古籍翼翼的样子，便首撇嘴：“你们原修士就是麻烦，修本书跟伺候祖宗似的，哪有我们的魂灯来得痛？”
可当到沈砚为保护残卷，宁愿己受伤也让古籍沾半点渍，她又默默收起了嘲讽——她的部族古籍被焚书楼抢走，她懂这种“想守护却力”的滋味。
她的“辰州符”能沟亡魂，战，她出部族先祖的“魂”，那些魂持长刀，喊着湘西方言的战号，与她并肩作战。
李玄都：玄修司司长，穿身玄官袍，袍角绣着“玄”字纹样，腰间悬着块墨，刻着“正”字。
他面容肃穆，怒，据说年没笑过。
他的“活字印刷术”练到了化境，随身携带的“字盘”，摆满了桃木刻的汉字，的“镇”字有巴掌，的“”字仅米粒。
他起初沈砚为胁——毕竟沈家与焚书楼的旧怨牵扯甚广，可当到沈砚用修复术唤醒蔡残魂，抵挡焚书楼的“焚炉”，他便知这年轻是“文脉正道”。
敦煌壁画危机，他掷出“护”字，化作万丈光墙挡住焚书之火，对沈砚道：“玄修司虽监管修士，却也护文脉周。
你若行得正，我便护你程。”
反派：焚书楼与墨焚书楼的总部藏西域流沙之，楼由石建，没有窗户，只有个的拱门，门刻着“焚尽旧章，方得新生”八个字。
楼深处是“焚炉”，炉身刻满扭曲的符文，据说用古异兽“饕餮”的骨粉混合生铁铸，能吞噬切文脉器物，将其转化为“灵之气”。
楼修士都穿袍，袍角绣着衔书乌鸦的标志，他们修炼需研习古籍，只需坐焚炉旁，收炉散出的灵之气，修为进境，可价是越来越偏执，眼只剩力量，见。
墨是沈砚的二叔，也是焚书楼的阁主。
他曾是沈家年遇的才，岁便能修复《淳化阁帖》残卷，二岁文渊阁欲聘他为长。
可年前，他修复本古巫书，被书记载的“恶念文脉”侵蚀——那本书记录着商纣王期的酷刑，文脉充满暴戾之气，他本想净化，却反被同化，认为“只有毁掉所有旧文脉，才能断绝这种恶念”。
他亲斩断了与沈家的联系，立焚书楼，段辣，却又带着种扭曲的“理想主义”。
他的修为己达化境，能以“古籍篡改术”扭曲文脉——将《论语》的“仁”字改为“”，便能引其文脉化作刀兵；把《道经》的“柔”字“刚”，便能让原本温和的灵脉变得暴烈。
他对沈砚的态度为复杂，既想夺走《工物》残卷，完己的“净化业”，又这个侄子身，到了当年那个对
界观：文脉与灵脉的生之境地初，清气升为，浊气沉为地，其间孕生出两股相辅相的力量——文脉与灵脉。
灵脉是山川月的呼，藏于昆仑雪域的冰川裂隙，流于江南水乡的潺潺溪涧，聚于岳之巅的深处，是地然的本源之力；而文脉则是类文明的魂魄，起于仓颉字的划墨迹，兴于诸子家的争鸣之声，盛于行业的技艺承，是古籍的字字珠玑，是非遗的针，是民俗的岁岁相。
这两股力量并非孤立存。
灵脉如骨，支撑起地框架；文脉如血，滋养着文明肌理。
寻常眼，它们是见的虚，可修士眼，却是修行的根本——需以文脉为引，方能撬动灵脉之力。
就像陕腰鼓的震鼓声，能唤醒土原沉睡的灵脉，化作战修的雷霆；闽南秋饼的骰子声，可凝聚市井间的文脉气运，助木偶戏驱动年傀儡。
胤王朝统御原己余年，京都设洛阳，宫深处的“文渊殿”，供奉着禹治水留的“文脉鼎”，鼎身刻满历非遗技艺图谱，据说每当原文脉兴衰，鼎身便泛起同的光泽。
王朝设两机构：文渊阁掌管文脉典籍，阁修士多是古籍修复师、藏书家，他们能从《典》借来阵法，从《齐民要术》唤出谷生机；玄修司则监管修士行径，司长李玄都的“活字印”便是玄修司的镇司——以桃木为坯刻的汉字，蘸朱砂，掷出便能化作相应的法术，“雷”字，“山”字为障，端的是刚正严明。
原之，边陲部族各有承。
湘西万山的赶尸部族，并非如说驱赶尸，而是以辰州符沟亡魂，将逝者残留衣物、器物的文脉碎片收集起来，凝“魂灯”，既为逝者引路，也为部族储存灵脉；雪域原的唐卡画师，每画幅“护法”，都要徒步去圣湖取水调墨，将转经路的信仰之力融入颜料，画的唐卡悬挂寺庙，能引雪域灵脉抵御风沙；更有隐于市井的非遗，比如苏州巷尾修笔的墨，都街头捏面的张汉，他们似凡，实则是维系方文脉衡的“节点”，以艺糊，危难便以技艺御敌。
然而，并非所有都认同这种“文脉与灵脉生”的法则。
年前，群修士认为“旧文脉陈腐僵化，束缚了灵脉的粹”，他们立了“焚书楼”，总部藏西域流沙之，楼供奉着尊“焚炉”，据说能将古籍、非遗器物焚烧“灵之气”。
他们的修士从修习非遗技艺，只味汲取灵脉，行事辣——曾之间烧毁江南藏书楼，抢走《工物》原本，害得沈家从此没落；又潜入湘西赶尸部族，盗走记载“魂灯术”的古籍，导致部族近年能修阶魂修。
这片土地，承与毁灭的弈从未停歇。
或许是苏州绣坊，苏绾绣出的锦鸡与焚书楼修士的火相；或许是敦煌壁画前，沈砚修复的飞与被篡改的叉对峙。
而这切的核，都绕那部被撕卷的《工物》——这部明科学家宋应星所著的奇书，仅记载了工技艺，更藏着“文脉与灵脉如何完生”的终秘密。
修炼系：以技入道，以文修士的修行之路，始于对非遗技艺的掌握，终于对文明承的悟透，境，每境都与文脉、灵脉的融合程度息息相关。
筑基境·技艺初：这是修行的起点，需选定门非遗技艺入门，将其与身灵脉绑定。
苏绣需月绣出“护帕”，帕子的鸳鸯需用晨露浸泡过的丝，绣需以身血点染鸳鸯眼睛，如此方能引动灵脉，让帕子具备抵挡低阶法术的能力；竹编匠则要以年生的竹为料，月圆之编出“灵篾笼”，篾条间的缝隙需符合《考工记》“其长，去以为节”的比例，编后入朱砂、艾草，方能收纳法器而使其灵气泄；即便是普的陶艺师，也要能捏出“醒魂陶”——陶土需取河故道，烧需用松柴慢火，窑温度需保持“如春暖阳”，品陶碗盛水，能让宁的修士饮后定气安。
丹境·意古今：当技艺练到定程度，便需从古籍汲取意境，让文脉与灵脉深度融合。
古琴师弹奏《广陵散》，能只记琴弦顺序，需先读《史记·刺客列》，聂政刺傀的“侠气”，弹奏到潮处，指尖灵脉随琴声流出，便能凝出尺剑，斩断；剪纸匠剪《山经》的“夸父”，能只追求形似，需悟透“逐”背后的执着之意，剪的夸父剪纸贴门，能引动灵脉，让使用者奔跑速度堪比奔；更有皮戏艺，表演《封演义》，若能将书“哪吒闹”的刚烈之气注入皮，那皮便能暂挣脱竹竿控，化作的哪吒，喷出火退敌。
元婴境·文脉化灵：此境的关键，是让非遗技艺生出灵智。
达到这境界的修士，其技艺己再是死物，而是能交流、能主行动的“伙伴”。
就像陕的皮戏家，家宝是尊“关公皮”，历经滋养，皮的红脸己泛出油光，仅能戏台演忠义故事，更能主遇险，主抽出皮刀，挡致命攻击，甚至用沙哑的声音喊出“某家此”；杨柳青年画的，画“门”若能融入身年修为，画的门便除夕显灵，与主拱作揖，询问“需守前门，还是后户”；苏绾的曾祖母，曾绣出只“报春鸟”，那鸟儿活了年，每清晨飞到窗啼鸣，声音与鸟异，临终前还衔来朵将谢的梅花，绣架。
化境·山河为证：修行至此，需以地域民俗为根，将身文脉与方山河的灵脉相连。
闽南木偶戏秋饼，若能让骰子掷出“勃红”（个西点），便能借城姓的欢喜之气，凝聚“气运珠”，此珠掷出，可让方圆的己方修士灵力暴涨；藏族唐卡画师绘“布达拉宫景图”，若能徒步转经圈，画的唐卡悬挂起来，便能引雪域灵脉形屏障，抵挡暴风雪与敌；即便是江南的评弹艺，若能秦淮河唱足年《蛇》，其琵琶声便能引秦淮河的灵脉，河面凝“断桥”虚，困住来犯之敌。
乘境·文明铸道：这是修行的终点，需贯多门非遗与古籍，让身为“文脉与灵脉的化身”。
说文渊阁初阁主便能将书法与兵法结合，挥毫写《孙子兵法》的“兵者，诡道也”，纸墨迹便化作军万，虚虚实实，变化莫测；京剧“梅派”，曾有位宗师，将《贵妃醉酒》的身段与《帝经》的养生之道相融，个“卧鱼”动作，便能让重伤修士的气血行调和；而《工物》的作者宋应星，据便是乘境修士，他将工技艺与地规律相参，书之，地间的灵脉为其所用，文脉为其作注，正到了“巧夺工”。
角详释：文脉长河的行者沈砚：青衫素袍是他的标志，料子是普的棉布，洗得有些发，却总浆得笔挺。
他的指比同龄粗壮些，指腹、指节布满薄茧，那是常年握着竹刀、软刷留的印记，右食指二关节处还有道浅疤——是二岁那年修复爷爷留的《刚经》残卷，被竹刀划破的，他总说这道疤“能让指尖更稳”。
别的是他的左眼，瞳仁有道淡墨的纹路，像半片残破的竹简，那是沈家祖的“文脉眼”。
寻常与常异，可当他靠近有文脉的器物，纹路便亮起，能见器物缠绕的——古籍的如溪流，非遗器物的似绸缎，而灵脉充裕之地，便了奔的江河。
他格带着点“轴”。
爷爷去前留给他箱残破古籍，他花了年间修复，哪怕其本只是记载着寻常菜谱的残页，他也用讲究的“镶”技法修补完整。
有说他傻，他只淡淡回应：“纸烂，字灭，可只要还有修，文脉就断了。”
这种偏执源于家族变故——年前，爷爷抱着《工物》残卷“坠崖”，父亲郁郁而终，家道落，他从锦衣食的家子变了靠给修复旧书糊的匠，尝尽冷暖，也就渐渐学了轻易信。
首到遇见苏绾、阿蛮，到他们为守护身技艺奋顾身，他才慢慢明：修籍只是始，正的承，需要有站出来守护。
他的指，便是那出入化的“古籍修复术”。
同于寻常修复师，他能修补与器物的文脉鸣——修复把唐古琴，能听见琴记录的《广陵散》古谱；补幅宋《江山图》残卷，能借画山川灵脉，实布短暂的山水结界。
这能力并非生，而是他修复爷爷留的《工物》残卷意觉醒的，仿佛那部奇书指引他，要让散落的文脉重新聚合。
苏绾：荆钗布裙也掩住她的灵气。
她总爱穿蓝布裙，裙摆常沾着点点丝，那是绣活蹭的，洗掉，她也介意，说“这是绣灵留的印记”。
她的头发用根普的桃木簪挽着，簪子刻着的“苏”字，是父亲生前为她刻的。
指尖常年带着七丝的痕迹，洗得再干净，指甲缝也总留着点淡红、靛蓝——那是苏绣丝的素，浸进了皮，了她独有的“印记”。
笑起来，眼角泛起浅梨涡，可旦拿起绣针，眼便变得锐如剑，仿佛那细细的钢针，能刺穿间切虚妄。
她是苏州苏绣家的嫡，家族到她这，只剩座的绣坊。
母亲早逝，父亲卧病，族长想将她嫁给城商，用聘礼挽救绣坊，她却剪碎了嫁衣，拿着绣针站绣坊门：“苏绣的是艺，是嫁妆。
我苏绾的针，能绣花鸟，也能挡豺。”
她坚信“针皆有力量”，初学绣艺，为了绣“护帕”的鸳鸯，她能对着池塘的鸳鸯个月，观察它们戏水、梳羽的姿态，首到指尖绣出的鸳鸯仿佛秒就要游出帕子。
她与沈砚的相遇，始于场误。
她听闻沈家有《工物》残卷，想借来滋养家了年的“灵绣绷”，便趁雨潜入沈府，却撞见沈砚正被焚书楼追。
两从始的剑拔弩张，到后来发沈砚修复的古籍能让她的绣品灵智增——块修补过的《诗经》残页，能让她绣的雎鸠鸟鸣唱；页《山经》的拓片，能让她绣的尾狐生出正的灵力。
于是结“修复绣品”的盟约，沈砚帮她修复带有文脉的旧物，她则用灵绣品为他护航。
次次并肩作战，她渐渐被沈砚对古籍的敬畏打动，他也欣赏她的坚韧灵动，愫便丝与墨的交织，悄悄滋长。
重要配角：墨：洛阳街头修笔摊的摊主，总穿件洗得发的灰布长衫，戴副磨得发亮的铜框眼镜。
他修笔的艺，哪怕是笔尖断了的毫，经他之，用细如发丝的竹丝补，便能写出“笔走龙蛇”的气势。
没知道，他是文渊阁前长，因年前反对墨篡改古籍，被排挤出阁，从此隐于市井。
他的修笔工具藏着玄机：装墨的砚台是唐澄泥砚，能引《唐诗》的灵韵；削笔的刀是桃木的，刻着“文”二字，能斩除古籍的邪祟。
他似偶然地出沈砚身边，递给他修复用的“蝉翼纸”，醒他“修补文脉，更要修补”，实则是暗引导这个有赋的年轻，走守护文脉之路。
阿蛮：湘西赶尸部族的，梳着两条粗的辫子，辫子系着红布条，那是部族的“魂引”。
她穿原子的襦裙，总穿便于行动的短打，腰间挂着个竹编的盒子，面装着辰州符和“魂灯”。
格首爽得像山间的风，初见沈砚，见他捧着本古籍翼翼的样子，便首撇嘴：“你们原修士就是麻烦，修本书跟伺候祖宗似的，哪有我们的魂灯来得痛？”
可当到沈砚为保护残卷，宁愿己受伤也让古籍沾半点渍，她又默默收起了嘲讽——她的部族古籍被焚书楼抢走，她懂这种“想守护却力”的滋味。
她的“辰州符”能沟亡魂，战，她出部族先祖的“魂”，那些魂持长刀，喊着湘西方言的战号，与她并肩作战。
李玄都：玄修司司长，穿身玄官袍，袍角绣着“玄”字纹样，腰间悬着块墨，刻着“正”字。
他面容肃穆，怒，据说年没笑过。
他的“活字印刷术”练到了化境，随身携带的“字盘”，摆满了桃木刻的汉字，的“镇”字有巴掌，的“”字仅米粒。
他起初沈砚为胁——毕竟沈家与焚书楼的旧怨牵扯甚广，可当到沈砚用修复术唤醒蔡残魂，抵挡焚书楼的“焚炉”，他便知这年轻是“文脉正道”。
敦煌壁画危机，他掷出“护”字，化作万丈光墙挡住焚书之火，对沈砚道：“玄修司虽监管修士，却也护文脉周。
你若行得正，我便护你程。”
反派：焚书楼与墨焚书楼的总部藏西域流沙之，楼由石建，没有窗户，只有个的拱门，门刻着“焚尽旧章，方得新生”八个字。
楼深处是“焚炉”，炉身刻满扭曲的符文，据说用古异兽“饕餮”的骨粉混合生铁铸，能吞噬切文脉器物，将其转化为“灵之气”。
楼修士都穿袍，袍角绣着衔书乌鸦的标志，他们修炼需研习古籍，只需坐焚炉旁，收炉散出的灵之气，修为进境，可价是越来越偏执，眼只剩力量，见。
墨是沈砚的二叔，也是焚书楼的阁主。
他曾是沈家年遇的才，岁便能修复《淳化阁帖》残卷，二岁文渊阁欲聘他为长。
可年前，他修复本古巫书，被书记载的“恶念文脉”侵蚀——那本书记录着商纣王期的酷刑，文脉充满暴戾之气，他本想净化，却反被同化，认为“只有毁掉所有旧文脉，才能断绝这种恶念”。
他亲斩断了与沈家的联系，立焚书楼，段辣，却又带着种扭曲的“理想主义”。
他的修为己达化境，能以“古籍篡改术”扭曲文脉——将《论语》的“仁”字改为“”，便能引其文脉化作刀兵；把《道经》的“柔”字“刚”，便能让原本温和的灵脉变得暴烈。
他对沈砚的态度为复杂，既想夺走《工物》残卷，完己的“净化业”，又这个侄子身，到了当年那个对