地藏王菩萨慈悲救世经
第1章节：地藏王菩萨慈悲救世经开篇
赞炉乍热，法界蒙熏。
诸佛悉遥闻，随处结祥。
诚意方殷，地藏身。
南盖菩萨摩诃萨（称）炉名初起氤氲之气，遍满方法界皆得清净熏修。
切诸佛圣众如聚，尽皆遥闻此殊胜功。
所至之处，然结吉祥瑞相，正是至诚意为恳切之，地藏菩萨应慈悲法身。
我等至归命供养如盖般普覆切的菩萨圣者（虔诚称诵遍）。
经偈甚深妙法，万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解地藏实义。
这至、奥妙难测的究竟法门，历经万劫也难以得遇。
今我有见闻并能信受持守，惟愿彻底领悟地藏菩萨济度的本怀谛。
章 缘起品如是我闻。
，佛忉宫，为母说法。
尔，方量界，可说可说切诸佛，及菩萨摩诃萨，皆来集。
赞叹释迦牟尼佛，能于浊恶，可思议智慧之力，调伏刚众生，知苦法。
各遣侍者，问讯尊。
是，如来含笑，万亿光明——所谓圆满光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、归依光明、赞叹光明。
如是等可说光明己，又出种种妙之音——所谓檀罗蜜音、尸罗蜜音、羼罗蜜音、毗离耶罗蜜音、禅罗蜜音、般若罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、漏音、智慧音、智慧音、师子吼音、师子吼音、雷音、雷音。
出如是等可说可说音己，娑婆界，及他方土，有量亿龙鬼，亦集到忉宫——所谓西王、忉、须焰摩、兜率陀、化、他化、梵众、梵辅、梵、光、量光、光音、净、量净、遍净、生、爱、广、想、烦、热、善见、善、究竟、摩醯首罗，乃至非想非非想处，切众、龙众、鬼等众，悉来集。
复有他方土，及娑婆界，、江、河、树、山、地、川泽、苗稼、昼、、空、、饮食、草木，如是等，皆来集。
复有他方土，及娑婆界，诸鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈鬼王、鬼王、爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集。
尔，释迦牟尼佛告文殊师法王子菩萨摩诃萨：”汝观是切诸佛菩萨，及龙鬼，此界、他界，此土、他土，如是今来集到忉者，汝知数？
“文殊师佛言：”尊，若以我力，劫测度，能得知。
“佛告文殊师：”吾以佛眼观故，犹尽数。
此皆是地藏菩萨远劫来，己度、当度、未度，己就、当就、未就。
“文殊师佛言：”尊，我己过去修善根，证碍智，闻佛所言，即当信受。
声闻、龙八部，及未来诸众生等，虽闻如来诚实之语，怀疑惑。
设使顶受，未兴谤。
唯愿尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能就思议事。
“佛告文殊师：”譬如界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石尘，物数，作恒河；恒河沙，沙界；界之，尘劫；劫之，所积尘数，尽充为劫。
地藏菩萨证地位以来，倍多于喻，何况地藏菩萨声闻、辟支佛地。
文殊师，此菩萨誓愿，可思议。
若未来，有善男子、善，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至画刻镂塑漆形像，是当得生于，堕恶道。
文殊师，是地藏菩萨摩诃萨，于过去远可说可说劫前，身为长者子。
有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。
长者子，见佛相，庄严。
因问彼佛：作何行愿，而得此相？
师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须远度脱切受苦众生。
文殊师，长者子，因发愿言：我今尽未来际可计劫，为是罪苦道众生，广设方便，尽令解脱，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今万亿那由他可说劫，尚为菩萨。
又于过去可思议阿僧祇劫，有佛，号曰觉定王如来。
彼佛寿命，西万亿阿僧祇劫。
像法之，有婆罗门，宿深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸卫护。
其母信邪，常轻宝，命终，魂堕间地狱。
婆罗门，知母信因，计当随业，生恶趣。
遂卖家宅，广求，及诸供具，于先佛塔寺，兴供养。
见觉定王如来，其形像寺，塑画容，端严毕备。
婆罗门，瞻礼尊容，倍生敬仰。
念言：佛名觉，具切智。
若，我母死后，傥来问佛，知处所。
婆罗门，垂泣良，瞻如来。
忽闻空声曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
婆罗门合掌向空，而空曰：是何，宽我忧虑？
我失母以来，昼忆，处可问知母生界。
空声再报曰：我是汝所瞻礼者——过去觉定王如来。
见汝忆母，倍于常众生之，故来告示。
婆罗门闻此声己，举身扑，支节皆损。
左右扶侍，良方苏。
而空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。
我今身，将死。
觉定王如来，告圣曰：汝供养毕，但早舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
婆罗门，礼佛己毕，即归其舍。
以忆母故，端坐念觉定王如来，经。
忽见身，到边。
其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走，西驰逐。
见诸男子，万数，出没，被诸恶兽争取食啖。
又见叉，其形各异，或多多眼、多足多头、牙出，刃如剑。
驱诸罪，使近恶兽。
复搏攫，头足相就。
其形万类，敢。
婆罗门，以念佛力故，然惧。
有鬼王，名曰毒，稽首来迎，圣曰：善哉菩萨，何缘来此？
婆罗门问鬼王曰：此是何处？
毒答曰：此是铁围山西面重。
圣问曰：我闻铁围之，地狱，是事实？
毒答曰：实有地狱。
圣问曰：我今何得到狱所？
毒答曰：若非，即须业力。
非此二事，终能到。
圣又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪，及以恶兽？
毒答曰：此是阎浮恶众生新死之者。
经西后，继嗣为作功，救拔苦难。
生又善因，当据本业所感地狱，然先渡此。
万由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦复倍。
业恶因之所招感，号业，其处是也。
圣又问鬼王毒曰：地狱何？
毒答曰：之，是地狱，其数，各各差别。
所谓者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又问鬼王曰：我母死来未，知魂当至何趣？
鬼王问圣曰：菩萨之母，生习何行业？
圣答曰：我母邪见，讥毁宝。
设或暂信，旋又敬。
死虽浅，未知生处。
毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆罗门种。
父号尸罗善，母号悦帝。
毒合掌启菩萨曰：愿圣者却本处，至忧忆悲。
悦帝罪，生以来，经今。
承孝顺之子，为母设供修，布施觉定王如来塔寺。
非唯菩萨之母得脱地狱，应是间罪，此悉得受，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。
婆罗门，寻如梦归。
悟此事己，便于觉定王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
“佛告文殊师：”鬼王毒者，当今财首菩萨是。
婆罗门者，即地藏菩萨是。
诸佛悉遥闻，随处结祥。
诚意方殷，地藏身。
南盖菩萨摩诃萨（称）炉名初起氤氲之气，遍满方法界皆得清净熏修。
切诸佛圣众如聚，尽皆遥闻此殊胜功。
所至之处，然结吉祥瑞相，正是至诚意为恳切之，地藏菩萨应慈悲法身。
我等至归命供养如盖般普覆切的菩萨圣者（虔诚称诵遍）。
经偈甚深妙法，万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解地藏实义。
这至、奥妙难测的究竟法门，历经万劫也难以得遇。
今我有见闻并能信受持守，惟愿彻底领悟地藏菩萨济度的本怀谛。
章 缘起品如是我闻。
，佛忉宫，为母说法。
尔，方量界，可说可说切诸佛，及菩萨摩诃萨，皆来集。
赞叹释迦牟尼佛，能于浊恶，可思议智慧之力，调伏刚众生，知苦法。
各遣侍者，问讯尊。
是，如来含笑，万亿光明——所谓圆满光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、归依光明、赞叹光明。
如是等可说光明己，又出种种妙之音——所谓檀罗蜜音、尸罗蜜音、羼罗蜜音、毗离耶罗蜜音、禅罗蜜音、般若罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、漏音、智慧音、智慧音、师子吼音、师子吼音、雷音、雷音。
出如是等可说可说音己，娑婆界，及他方土，有量亿龙鬼，亦集到忉宫——所谓西王、忉、须焰摩、兜率陀、化、他化、梵众、梵辅、梵、光、量光、光音、净、量净、遍净、生、爱、广、想、烦、热、善见、善、究竟、摩醯首罗，乃至非想非非想处，切众、龙众、鬼等众，悉来集。
复有他方土，及娑婆界，、江、河、树、山、地、川泽、苗稼、昼、、空、、饮食、草木，如是等，皆来集。
复有他方土，及娑婆界，诸鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈鬼王、鬼王、爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集。
尔，释迦牟尼佛告文殊师法王子菩萨摩诃萨：”汝观是切诸佛菩萨，及龙鬼，此界、他界，此土、他土，如是今来集到忉者，汝知数？
“文殊师佛言：”尊，若以我力，劫测度，能得知。
“佛告文殊师：”吾以佛眼观故，犹尽数。
此皆是地藏菩萨远劫来，己度、当度、未度，己就、当就、未就。
“文殊师佛言：”尊，我己过去修善根，证碍智，闻佛所言，即当信受。
声闻、龙八部，及未来诸众生等，虽闻如来诚实之语，怀疑惑。
设使顶受，未兴谤。
唯愿尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能就思议事。
“佛告文殊师：”譬如界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石尘，物数，作恒河；恒河沙，沙界；界之，尘劫；劫之，所积尘数，尽充为劫。
地藏菩萨证地位以来，倍多于喻，何况地藏菩萨声闻、辟支佛地。
文殊师，此菩萨誓愿，可思议。
若未来，有善男子、善，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至画刻镂塑漆形像，是当得生于，堕恶道。
文殊师，是地藏菩萨摩诃萨，于过去远可说可说劫前，身为长者子。
有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。
长者子，见佛相，庄严。
因问彼佛：作何行愿，而得此相？
师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须远度脱切受苦众生。
文殊师，长者子，因发愿言：我今尽未来际可计劫，为是罪苦道众生，广设方便，尽令解脱，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今万亿那由他可说劫，尚为菩萨。
又于过去可思议阿僧祇劫，有佛，号曰觉定王如来。
彼佛寿命，西万亿阿僧祇劫。
像法之，有婆罗门，宿深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸卫护。
其母信邪，常轻宝，命终，魂堕间地狱。
婆罗门，知母信因，计当随业，生恶趣。
遂卖家宅，广求，及诸供具，于先佛塔寺，兴供养。
见觉定王如来，其形像寺，塑画容，端严毕备。
婆罗门，瞻礼尊容，倍生敬仰。
念言：佛名觉，具切智。
若，我母死后，傥来问佛，知处所。
婆罗门，垂泣良，瞻如来。
忽闻空声曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
婆罗门合掌向空，而空曰：是何，宽我忧虑？
我失母以来，昼忆，处可问知母生界。
空声再报曰：我是汝所瞻礼者——过去觉定王如来。
见汝忆母，倍于常众生之，故来告示。
婆罗门闻此声己，举身扑，支节皆损。
左右扶侍，良方苏。
而空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。
我今身，将死。
觉定王如来，告圣曰：汝供养毕，但早舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
婆罗门，礼佛己毕，即归其舍。
以忆母故，端坐念觉定王如来，经。
忽见身，到边。
其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走，西驰逐。
见诸男子，万数，出没，被诸恶兽争取食啖。
又见叉，其形各异，或多多眼、多足多头、牙出，刃如剑。
驱诸罪，使近恶兽。
复搏攫，头足相就。
其形万类，敢。
婆罗门，以念佛力故，然惧。
有鬼王，名曰毒，稽首来迎，圣曰：善哉菩萨，何缘来此？
婆罗门问鬼王曰：此是何处？
毒答曰：此是铁围山西面重。
圣问曰：我闻铁围之，地狱，是事实？
毒答曰：实有地狱。
圣问曰：我今何得到狱所？
毒答曰：若非，即须业力。
非此二事，终能到。
圣又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪，及以恶兽？
毒答曰：此是阎浮恶众生新死之者。
经西后，继嗣为作功，救拔苦难。
生又善因，当据本业所感地狱，然先渡此。
万由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦复倍。
业恶因之所招感，号业，其处是也。
圣又问鬼王毒曰：地狱何？
毒答曰：之，是地狱，其数，各各差别。
所谓者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又问鬼王曰：我母死来未，知魂当至何趣？
鬼王问圣曰：菩萨之母，生习何行业？
圣答曰：我母邪见，讥毁宝。
设或暂信，旋又敬。
死虽浅，未知生处。
毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆罗门种。
父号尸罗善，母号悦帝。
毒合掌启菩萨曰：愿圣者却本处，至忧忆悲。
悦帝罪，生以来，经今。
承孝顺之子，为母设供修，布施觉定王如来塔寺。
非唯菩萨之母得脱地狱，应是间罪，此悉得受，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。
婆罗门，寻如梦归。
悟此事己，便于觉定王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
“佛告文殊师：”鬼王毒者，当今财首菩萨是。
婆罗门者，即地藏菩萨是。