酉阳杂俎新义卷一礼异天咫
第1章
礼异汉，帝见了丞相，得亲起身行礼。
谒者照本宣科，声喊：“帝为丞相起！”
你若没见过那场面，难以想象之君也有站起来迎的候——这是什么“君臣间”的温桥段，而是规矩，是种比还硬的规矩。
御史夫来了，帝就起身，但也得略作姿态，说句“谨谢”。
这“谨”字，是谦虚，是度的温度计：你若地位够量，连这句话都说；你若是贵重如山，说也得说。
宫礼仪琐碎而庄重，甚至连主牌位都要“安置得”。
是我们如今庙供的那种漆佛，也是写着“显考讳某公”的漆木牌，而是片桔树皮，薄薄的，挂窗台边。
面罩着层棉絮帷帐，像是给它盖了件冬衣，生怕这位象征的“之灵”冻着了。
那木主声响，静坐动，了竟有几庄重。
帝若出门办公，那玄堂也能空着，总得有个“位”的象征物。
于是，具头的陶俑就被请了出来，笼子罩着，堂，笔直而坐，如生般。
你说这像像装弄鬼？
还是。
这是种“有事则为，事亦敢怠”的态度。
说了，就是即便，也得让你知道“权还场”。
节信之繁杂，堪称古行政系的“图密码”。
今我们出差带公文包，他们出行得带“节”。
你守边疆，那得给你发个“节”；你镇守都城，抱的就是“角节”；入山蛮，持“虎节”；土邦，“节”；泽地，则离“龙节”；到了关，要“符节”；旦及财货交易，能了“玺节”；行路之，带的便是“旌节”。
切都有章可循，可妄动。
这节信，可是今办公室发的胸卡——它既是种身份标识，也是种移动权。
你带着节，就等于带着帝说话。
若节而妄发号令，轻则贬，重则斩。
古的各种“事记”也都配有“专属节”：边境告急，佩“珩”；战打，举“璩”；城池围困，用“”；遭灾，是“隽”；降旱，仍然靠“龙节”；若是帝驾崩了，只有“琮”节才配得那份肃穆与
谒者照本宣科，声喊：“帝为丞相起！”
你若没见过那场面，难以想象之君也有站起来迎的候——这是什么“君臣间”的温桥段，而是规矩，是种比还硬的规矩。
御史夫来了，帝就起身，但也得略作姿态，说句“谨谢”。
这“谨”字，是谦虚，是度的温度计：你若地位够量，连这句话都说；你若是贵重如山，说也得说。
宫礼仪琐碎而庄重，甚至连主牌位都要“安置得”。
是我们如今庙供的那种漆佛，也是写着“显考讳某公”的漆木牌，而是片桔树皮，薄薄的，挂窗台边。
面罩着层棉絮帷帐，像是给它盖了件冬衣，生怕这位象征的“之灵”冻着了。
那木主声响，静坐动，了竟有几庄重。
帝若出门办公，那玄堂也能空着，总得有个“位”的象征物。
于是，具头的陶俑就被请了出来，笼子罩着，堂，笔直而坐，如生般。
你说这像像装弄鬼？
还是。
这是种“有事则为，事亦敢怠”的态度。
说了，就是即便，也得让你知道“权还场”。
节信之繁杂，堪称古行政系的“图密码”。
今我们出差带公文包，他们出行得带“节”。
你守边疆，那得给你发个“节”；你镇守都城，抱的就是“角节”；入山蛮，持“虎节”；土邦，“节”；泽地，则离“龙节”；到了关，要“符节”；旦及财货交易，能了“玺节”；行路之，带的便是“旌节”。
切都有章可循，可妄动。
这节信，可是今办公室发的胸卡——它既是种身份标识，也是种移动权。
你带着节，就等于带着帝说话。
若节而妄发号令，轻则贬，重则斩。
古的各种“事记”也都配有“专属节”：边境告急，佩“珩”；战打，举“璩”；城池围困，用“”；遭灾，是“隽”；降旱，仍然靠“龙节”；若是帝驾崩了，只有“琮”节才配得那份肃穆与