法师遗书太和元年（66年），剡姥山，支遁草庵前种株青竹，山风正来石城山的雾霭——那是竺道潜隐居的地方。

竹鞭刺破和二年（56年）的冻土层，他忽觉檀袭脑——这是即将注毕《即游玄论》的征兆。

贝叶纹袈裟拂过仿竺叶脉的剡藤纸，渗出的指血“空”字竖画结冰晶。

谢安的青骢踏碎晨霜，法师正以箔修补经页，袈裟的竺道潜纹晨露若隐若。

“安石可识此字？”

支遁示以渗血的纸页，毫笔锋犹颤动。

谢安俯身细辨，隶书“空”字边缘竟泛着梵文“rñā”（般若）的光：“法师欲破‘本宗’的执滞？”

“非破‘’，乃破‘有’与‘’之执。”

支遁将经卷收入沉木匣，匣底刻的“即为空，复异空”八字，正是去年与竺法深论战的泽，“年后，此‘空’当化晋军之刃，破胡扬尘。”

山风骤起，新栽青竹尽折。

谢安接过经匣，触到匣盖侧的《逍遥论》残句——那是支遁近年稽讲学的迹，墨迹混着剡溪藤纸的纤维，恰似胡汉文明江左的交融。

他忽然想起支遁瓦官寺讲《维摩诘经》，以“即是空”破“本”之执，满座皆惊，连郗都叹“林法师理所”。

“桓公已府仪同司，欲以荆襄为基。”

谢安抚过匣的竹叶纹，“他欲效仿王导，以‘镇之以静’收笼。”

支遁望向剡溪的曲流，那隐舟子运输竹纸的身：“桓温败于枋头。”

他拈起片仿贝叶的藤纸，“胡汉之争，刀兵，‘空’能否容万物生长。”

佛玄之辩兴宁二年（64年），建康瓦官寺，支遁立于座，袈裟的竹叶纹随身形流转，恰似《妙法莲经》的叶宝莲。

案头《庄子注》至“独化于玄冥之境”，支遁以梵文“rñā”旁批注，两种文字烛光竟违和。

“昔郭公谓‘物者主，而物各’，”支遁声如清钟，“然‘各’何尝是‘空’显‘有’？

正如这仿贝叶纸来剡溪，佛理竺，胡汉之物各，却妙法。”

座